|
2007 年中國朝山之旅分享 之二 朝山三寶弟子 當晚夜宿黃山下的太平湖。次日搭車前往黃山的雲谷站，搭雲谷索道至白鵝嶺。才上雲谷站，便遇上大風大雨，一百人的大攬車在風雨中高速前進，只見前後霧茫茫一片，什麼也看不清。抵白鵝嶺風雨加交，大夥仍高高興興的上路，邊走邊看。不過一片煙雨濛濛，著名景緻，只能霧裡看花，全憑想像。但僥倖仍可看到一些岩石中蒼勁挺拔的黃山松，以不同的風姿，迎接颱風的來臨。當我們到達丹霞站，才發現索道因颱風所帶來的大風雨停開。此時大夥已疲憊不堪，在丹霞站旁的休息區歇腳。旋即老師要求同修們靜下心來，專心誦咒祈求風雨停息，以便被困的遊客們能順利搭索道下山。只見喧嚷休息區的同修們便認真持起咒來。這真是一幅有趣的畫面，休息區裡老板及夥計熱絡販賣商品聲，室外風雨中不斷的旅遊團體喧嚷聲，以及海潮般的風雨聲，聲聲入耳，此時此刻正是絕加修行練心的好時刻好地點。但最後仍應導遊要求，返回黃山賓館午餐休息，再循原路下山。隨後搭車前往黃山市晚餐，就直接驅車杭州。 杭州，美麗如畫的城市；而西湖畔的雷峰塔，更讓我駑豔見到舊塔及舊塔磚小孔裡的舍利經。雷峰塔始建於吳越國王錢俶(公元977年)，北宋曾遭戰亂嚴重破壞，南宋時重修；明嘉靖年遭沿海倭寇焚燒，古塔只剩磚砌塔身。於1924年古塔坍塌。現新雷峰塔於2002年重建在遺址上，但仍保留舊塔遺址文物。 為什麼舍利經會藏在塔磚小孔裡？因為這可確保後世仍有機緣認識此經，學習舍利咒，以利眾生。可見先人的用心良苦。讀誦舍利經，即為讀誦過去現在未來諸佛所說經典。如佛像及塔中有此經，該塔即為一切如來金剛藏窣都娑。其像即為七寶所成靈驗應心無願不滿。禮拜舍利塔，八十億劫生死重罪一時消滅，能除一切災難。而誦持舍利咒，百病萬惱一時消滅，壽命延長福德無盡。<<見【舍利經】>> 中午由杭州搭機直飛山西太原，再搭巴士前往五台山。在往五台山途中，到處可見煤車一輛輛接踵往來於道路間；我才恍然大悟，原來山西是中國最大煤礦區，礦資最優。晚間抵達五台山賓館，才九月就已寒氣逼人。 對五台山的認識主要是由憨山大師及虛雲老和尚年譜中，得知兩位大修行者在五台山修行的經過。 憨山大師於二十八歲，遊五臺，至北臺，因喜憨山奇秀，故取憨山為其別號。師三十歲時居北臺之龍門，乃最幽峻處也。時見萬山冰雪，儼然宿慕之境也，予身心洒然，如入極樂國。未幾，妙師往遊夜臺，予獨住此，單提一念，人來不語，目之而巳。久之，視人如杌，直至一字不識之地。初以大風時作，萬竅怒號，冰消，澗水衝激，奔騰若雷，靜中聞有聲，如千軍萬馬 出兵之狀，甚以為喧擾，因問妙師。師曰，境自心生，非從外來。聞古人云，三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通。予因溪上一獨木橋，日日坐立其上，初則水聲 宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日，坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然，自此眾響皆寂不為擾矣。予日食，惟以麩和野菜，以合米為湯送之。初人送米三斗，半 載尚有餘。一日，粥罷經行，忽立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河大地，影現其中，及覺，則朗然，自覓身心了不可得。即說偈曰，瞥然 一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。自此內外湛然，無復音聲色相為障礙，從前疑念，當下頓消。及視釜，已生塵矣，以獨一無侶， 故不知久近耳。<<見【憨山老人年譜】>> 虛雲老和尚於四十三歲，由普陀法華庵起香。三步一拜。歷經約三年，於四十五歲拜至五台。其間經歷千辛萬苦，一心朝五台，只因報父母恩。於【虛雲和尚自述年譜】中提及，此三年中。除為疾病所困。風雪所阻。不能拜香外。一心正念。禮拜途中。歷盡艱難。心生歡喜。每每藉境驗心。愈辛苦處。愈覺心安。因此才悟古人所謂消得一分習氣。便得一分光明。忍得十分煩惱。便證少分菩提。至於老和尚抵五台山後，朝五台及黛螺頂的事蹟，見【虛雲老和尚畫傳集】<< 72.始向東台拜香; 73.再循四台[彳+扁]拜; 75.大螺頂禮智慧燈; 76.禮謝文殊下山 >> 次日一早，搭攬車上黛螺頂。黛螺頂位於台懷鎮邊，黛螺頂上的五方文殊殿裡，供奉五台的五尊文殊像: 東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊及中台頂的孺童文殊。登黛螺頂等於登上五台山五個台頂，進正殿朝拜也等於朝拜五個台頂的五方文殊。所以登五座台頂朝拜文殊菩薩稱大朝台；而登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱小朝台。一般遊客因種種原因，無法都能登上五座台頂，頂禮五方文殊菩薩；所以黛螺頂的五方文殊，則能方便圓滿眾人禮拜五方文殊菩薩的心願。 隨及在老師帶領下，我們來到普壽寺，一座女眾戒律道場，非常整潔乾淨及幽靜，是修學好地方。招呼我們的年輕沙彌尼們個個親切有禮，又輕聲細語，很有修為。與時下的少女們有天嚷之別。由許多細微處即可知當家師的用心教導，而數以百計沙彌尼們的真心受教。假以時日，這些修行者將會大轉法輪，讓佛法深入每個人的生活中，就像現在的他們，用心洗濯習氣毛病。看到這些年輕修行者，真讓我汗顏，當初的我怎不肯好好接受師父上人的開示，用心反省並修正自已的思想行為；卻要經過數十年的辛苦，才真正面對自已。當下發心日後一定要盡力護持此女眾道場，且將建議女兒日後有機會來此熏陶學習。 碧山寺是五臺山最大的十方禪處。寺院規模宏大，殿字壯麗。寺中戒壇為五臺山中唯一的一座戒壇，戒壇殿中供有一尊來自緬甸的玉佛，十分珍貴。 下午改搭小車前往最高的北台。沿途風光明媚，陽光普照，但仍有一絲絲寒意。當車子蜿蜒曲折而上，視野更加空曠。一進北台文殊道場，就是一座新蓋好的六角亭，亭內則矗立一座六面的大石碑，碑上刻著悉曇字與中譯音的佛頂尊勝陀羅咒，及尊勝咒的原由、利益。此時我才恍然大悟，難怪五台山各大寺廟大殿裡左右都高懸著尊勝咒，原來此咒能除一切罪業，能破一切穢惡道苦；使一切地獄畜生閻羅王界眾生、臨急苦難墮生死海中眾生得解脫。 北台位處最高處，雖是焰陽高照，但風大而寒。寺裡僧人則穿著大長綿襖，修行生活很清苦。難怪有返回台灣的弟子，此次特地請託導遊為北台的僧眾帶上禦寒衣物及用品。在此遇見一位年輕的出家人，是同修上次訪北台時所結識的修行人。同修特地送上剛印好的楞嚴經，老師與這位出家法師提到印楞嚴經的因緣時，法師很欣喜提到正研讀上人講解的楞嚴經，以及對上人的傾慕敬佩。他特地告訴我們他在北台的發現，原來北台一座大香爐左右兩側的對聯，正是上人法照兩側的字句： 慈悲普度信者得救成正覺 因對上人的敬愛，法師特地手製上人的唐卡以便隨時頂禮。而上人唐卡也是他往來各地寺院學習，不曾離身的三件重要文物之一。這位年輕僧人談及與他未曾謀面的上人對他種種影響時，我在旁也潸然淚下。我能完全明暸他的感受，因為正是受到上人的影響與教誨，我在上人圓寂後，才警覺到要放下對世俗的喜好，遵行上人的教誨好好用功，免得讓上人等太久了。在上人於美圓寂十二年後，仍見到深受上人德行感召而清苦努力修行的年輕僧人。真是讚嘆！祈祝這位修行者日後能追隨上人志顧，大轉法輪，帶領眾生成就道業。 我們由北台轉往臨近的東台。東台望海寺裡的大雄寶殿是個八方型的樸實殿宇，光線由八方來聚，採光明亮。中供聰明文殊菩薩，法像莊嚴。由東台向四方眺望，視眼開闊，只見層層山峰相連，一無邊際。此時耳邊聽到低沈又洪亮的熟悉咒音，聲聲不斷，原來有幾位同修們正面對層層山巒誦咒。洪亮的咒聲，及四周寧靜又空曠山巒的景緻，很快讓人忘記一切，隨著咒聲進入諸佛菩薩願海。憑藉諸佛菩薩大願，利益一切有情眾生。此情此景令我難忘。 次日一早即往顯通寺參拜。顯通寺是五台山規模最大，歷史最悠久的寺廟。與洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟。顯通寺始建於漢明帝，後經各朝擴建及修建。該寺主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓。 觀音殿，中間供著觀音菩薩像，水陸道場也設在這裏，所以又叫水陸殿。 無量殿，殿內無大樑、無立柱，殿外無廊簷，因此人們又叫它無梁殿。又稱七處九會殿。殿內有一高聳明代木塔。 顯通寺的大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西台獅子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台無垢文殊，東台聰明文殊；大智文殊後面是甘露文殊。 萬佛銅殿，鑄於明萬曆年(公元1606年)，妙峰法師向十方大眾募化，重達十萬斤。殿內供文殊菩薩銅像及萬尊小佛。殿四周格扇雕鑄精美圖案，美不勝收。殿前有三銅塔，中為圓鏡智塔。右為那無無量寶塔。現銅殿與銅塔皆都鍍金，在陽光照耀下，金光閃閃，聚集遊客們的目光。 在千缽文殊殿內，正有一位年長出家人由殿外行大禮拜，一路拜進殿內。他向文殊菩薩大聲稟報，他由青海沿途行大禮拜，一路向五台山禮拜前進，直到今日抵千缽文殊殿。由出家人激動高亢的稟報，及滿身塵土的僧服，不得不由哀敬佩這位長者的精神與毅力。 塔院寺內雄偉的釋迦牟尼舍利白塔，塔高75米，是臺懷鎮非常顯著的地標。塔四角各有一個小亭，亭內有個大的轉經輪。白塔下方有轉經廊，廊內一百二十個一連串的小轉經輪圍繞著白塔。每個轉經輪上，都有【唵、嘛，呢、叭、咪、吽】六個梵字，也就是六字大明咒的六字。我們就順著一個個轉經輪，一邊口誦六字大明咒，一邊繞著塔。這是個很難得的經驗。在塔院寺內看到一些出家人與在家人在寺的角落，面向大白塔不斷的行大禮拜。 殊像寺，五台山五大禪處之一。因寺內供文殊像而得名。始建於唐，文殊駕馭于獅背，高約9米。 羅喉寺，是五台山佛教黃廟中很有影響的寺院。 該寺最為引人的原因，除去院內有一對 唐代石獅外，還由於寺內後殿中心裝有遠近聞名的"開花現佛"。開花現佛，是一套木構裝置系統。圓盤正中，安裝有一朵大蓮花，中坐4尊佛像，8片花瓣時開時合。隨著花瓣的開合，可見中坐佛像。這十分引人，是寺內一宗奇觀。蓮花是開是合，由人操縱並非神力。 當我們正要離開時，剛好喇嘛們在大雄寶殿誦經，他們席地對坐，手裡持著經書或法器，專心誦經。與我所熟悉的漢傳不同。 五臺山的寺院分為青廟和黃廟，青廟是漢傳佛教寺院，黃廟是藏傳佛教寺院。寺廟最集中的是被五台所環繞的台懷鎮。自清代藏傳佛教傳入五臺山後，有的青廟改為黃廟，在此可明顯感受，漢、藏、蒙、滿各族僧眾和睦相處的景象。
|
 |