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憨山大師年譜疏卷首 像讚 祟禎御讚憨山老和尚法像 者老和尚，何等行狀。撐持法門，已作棟梁。受天子之鉗錘，為佛祖之標榜。 御書第十七代朱由檢題讚（用璽，奉供大內九蓮菩薩院中。）
三國為英雄之聚，亦刀兵之聚，慈悲般若，無有入處。而康祖一錫浮江，三稱如來，兩目流血，舍利投瓶，光燦六合，澤綿千古。是時也，吳之君臣，莫不為之動心變色，即事徵理，知有佛而不疑。六度既譯，安般門開，無擇黑白，得法眼淨。與夫禪思入微者，不可計算，皆我祖為之[噶-曷+高]矢也。玆憨山清大師，因弘法戍瘴海，善以慈心三昧，普使朽骨生春。聖華居士，聞風感慕，特寫祖影，寄上曹溪，以為大師影響。鳴呼，曹溪肉佛所現，自唐及宋，飲曹溪而得道者，代不乏人。邇來曹溪涸矣，瑤林蕭然，又藉憨師以謫戍為波瀾，而曹溪復活。康祖分身，髑髏眼開，恆沙難喻，豈可以有思惟心測其功德淺深者哉。達觀道人，不解逆風把柁，但解順水推舟，為之讚曰。 康祖來吳，清公謫粵，髑髏大師，金剛眼突。瘴海之慘，骨刺魂驚。大師得戍，彌感聖明，曹溪蠱毒，飲者皆喪。大師飲之，銷盡諸瘴。指撮舍利，康祖之貪，貪不為我，此心何慚。弘法得罪，命如絲單，千里瘴嶺，芒鞋蹋遍。雷道岧蕘，颶風正高，缽瓶孤逝。舌相昭昭。南粵魍魎，白日鼓掌，我若無心，菩薩影響。有心應之，康祖愚癡，章甫適越，其誰不疑。石頭之別，肝膈冰冷，丁生吹火，寫康祖影。緣影得心，心亡性冥，大用無常，鐘以眼聽。根塵主客，收放夢醒，掌擎寶塔，牢山之頂。（達大師，借康祖讚憨祖像，義愈真。像題蹟，在五乳峰法雲寺。）
憨祖臨化自題曹溪影堂法像 威威堂堂，澄澄湛湛。不設城府，全無崖岸。氣蓋乾坤，目撐雲漢。流落今事門頭，不出威音那畔。無論為俗為僧，肩頭不離扁擔。若非佛祖奴郎，定是覺場小販。不入大治紅鑪，誰知他是鐵漢。只待彌勒下生，方了者重公案。（真蹟在曹溪憨山寺）
偉貌豐神，堅勇大勢。空定凝神，光明初霽。憂在法門，禍褔寧計。掣電奔雷，德山臨濟。密用潛行，圜中海際。知之者，謂是隻手擎天，不知者，謂是英雄蓋世。誰思其必處於非宗非教，即教即宗之間，終不與時流同逝。（旭法師，號素華，徵成譜疏時，恰聽說楞嚴玄義於康居方丈。）
維我憨山肉祖本師大和尚，在燕則為慈壽宗師，在粵則為曹溪嗣祖。肉身鼎峙，貝葉燈輝。近代出頭禪和，那堪彷彿萬一。然日月雙跌，光明莫大。而風塵隻眼，晦蝕難開。自非履歷昭垂，誰識乾坤函蓋。海虞宗伯銘五乳，未免傳聞異辭。紫竹門徒傳中興，尚欠追隨親炙。栴檀被體，離塔何銘。年譜成書，爽符本傳。海庭險阻，遐道人不脛郵飛。庾嶺神通，掃弟子拈香鐫布。伏讀永明智覺禪師宗鏡錄云，悟心成祖，先聖相傳。故達摩初祖云，明佛心宗，了無差誤，行解相應，名之曰祖。又偈云，亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不捨愚而近賢，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。徵得此語，正與本師寶林號祖之義，後光相印。兼與達師曹溪肉祖之讚彼此合符。因擬稱曹溪中興肉身嗣祖憨山宗師大和尚。敬作法影讚曰。 現佛現祖，嫡宗嫡教。傳曹溪衣，寫楞伽照。龍門海印，清涼竅妙。歷劫肉身，一方雙到。清順治八年，歲次辛卯，三月三日，而年譜疏成，福徵謹識。
題憨山大師六詠手卷
憨山大師，大權示現。宏法功深，忌者誣陷。謫戊廣州，以禦禍亂。幸有大吏，另眼相看。宏法曹溪，慧命續斷。相機說法，巨弊消散。護國安民，功高文憲。沒後肉身，不壞不變。粵贛相爭，歸曹溪畔。六祖七祖，彰諸時諺增輝佛日，為法城塹。著述宏博，日月光燦。大藏流通，惜祇少半。遺佚者多，時或出現。六詠妙偈，筆法遒健。文義超妙，愈讀愈煥。三百餘年，幸無殘欠。佛子契真，得諸滬店。欲表鴻猷，特作手卷。祈光題辭，以彰法範。遂為略述大綱，以期後哲聞見。
憨山大師年譜疏排印流通序 (民國二十三年，歲次甲戌，正月吉日付排。)
孟子曰，窮則獨善其身，達則兼善天下，此約世間法論也。若約佛法論，達固可以兼善，窮亦可以兼善。嚴持戒律，敦篤倫常，以身率物，俾一切人相觀善。待其欣欣向往之心發，則示之以三世因果，六道輪迥之理事。心本是佛，念佛往生，可親證之因緣。凡有心者，誰不樂從。故古高僧，隨所到處，每多歸依。校之王政教化，其益為深。當明季時，王綱不振，大臣無權，其掌大權者，皆是無知無識之太監。奸惡者，倚權以作弊，愿謹者，無智以設法，故致民困國危，無可救藥。憨山，紫柏，蓮池，妙峰，同于此時出興于世，其陰翼治道，冥庀民生也，大矣。憨山以弘法遭誣，謫戍廣卅，其救粵人而延社稷也，深且遠也。使憨山不戍廣卅，廣州之民，早已挺而走險，為國家之憂。其撤採船，定民變，和欽州等大事，均以一席話而了之。非乘願示生，救民于水火者，其孰能之。葉玉甫等諸居士，于青島立一湛山寺。其地乃憨山弘法被誣之所。念憨山之盛德，特為排印年譜疏，俾後之閱者，有所興起云。常慚愧僧釋印光謹撰。
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