|
大方廣圓覺修多羅
賢善首問意，謂如是不思議事，至此直已無可言說，但不廢假名，使後人亦得依據奉持，功德性空，但護持流布，自不可少，無為不離有為，不住有為，斯真無為，功德名字，立亦無礙也，佛故許之。 佛首說一不空，謂如來無所說，此即是說，一說即是多說，一佛即是萬億恒沙佛，豈但佛而已哉，生佛平等，三世如來，無不同體，約文字經，則係釋迦世尊所說，與餘佛何關，約法身圓覺言，則凡具佛性者，皆同此守護，由菩薩成佛，由發心至覺位，因地法行，亦必依此為據，諸經十二部，窮源徹理，終不離此正法眼藏，向上直指，只一隻眼，故曰清淨眼目。依體言，是經乃圓頓密藏，故曰大方廣圓覺陀羅尼，依用言，是經為頓教大乘，契機了義，令圓覺三味秘密之主，大日經稱秘密主是也。欲證如來地，其境界如何，惟此經決定之，欲證如來不變之藏，而起差別之相，亦惟此經了之，悟此即是奉持。是經乃證後相通相印之經，惟佛與佛，乃能證知，凡顯種種無明貪愛之境，如來稱性而談，無不窮盡，若諸菩薩依此修行，漸至佛位，即末世眾生，或非頓根者，亦無不攝受，如大海不讓小流，下至蚊虻，飲此法水，無不解脫。雖七寶布施一滿三千大千世界，不如聞此經典一句義，雖教化百恒沙眾生成羅漢果，不如宣說此經半偈，若復有人，得聞此經，信心不逆，當知是人已盡恒沙佛所種諸善根，不得更以初學論，說三大阿僧祇劫也。 次說汝等善男子，當於末世時，護念此修行者，勿令魔擾及諸外道惱其身心也，言必示以正法，令其人勿起生死見而起魔障，或橫生所知見而成外道，因地不正，果地無得，必至惱亂而自退屈，可知靈山一會，至今確然未散，今日圓覺道場客，正是當年會上人，勉旃。 爾時便有無數金剛眷屬同發心守護此修行人，此言金剛乃堅固義，具堅利明之三德，凡能持此決定大乘者，其人即已金剛成就，無災障者，無五障也，無疫病者，無四相四病也，財寶豐足者，得道而肥也，常不乏少者，妙門無量也，永無退轉，即是晨夕守護也，修行人既有諸佛菩薩之所護念，自得金剛力士為彼守護，不必定分人我耳，故下有大梵天，二十八天，護國四天王，及十萬大力鬼王等，同此發心也，如是圓滿廣大最勝之經，蒙佛開說，九界眾生，有不皆大歡喜而信受奉行者乎。 信受不奉行，非真信受，以奉行即是信受也，信佛者此，受於佛者亦此，而我奉行者亦此，感應道交，是真信受奉行者，但此指何物乎，能離佛離經一反觀乎，偏不明此物者，不名大歡喜也。 流布 傳於後世也。 眼目 正法眼也。 蚊虻 蚊蟲也。 偈 梵文例以四句為一偈，言一行也，半句即二句，為半行也，非另有四句偈也。 尼藍婆 金剛名，其義未詳。 吉槃荼 食人精血之鬼王。 一由旬 十餘里之廣。
第十三頁│共十四頁
|
