地藏菩薩本願經淺釋

忉利天宮品第一

如是我聞。

【如是我聞】:在每一部經開始都用這四個字。如是:是摯法之詞。這樣的法,是可信的。我聞:是我阿難親自聽見佛所說的。

一時佛在忉利天。為母說法。

【一時】:就是在這個時候。【佛】:是半梵語,具足云佛陀耶。佛陀是梵語,譯為覺者,即是大覺者。大覺悟者具足三覺:自覺、覺他、覺行圓滿。【忉利天,為母說法】:佛用大神通力升到三十三天為母親摩耶夫人說法。

爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛及大菩薩。皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。

【爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會】:就在這個時候,十方無量世界(十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方),在每一方又有無量無邊那麼多的世界,究竟有多少世界呢?有不可說不可說那樣多,在不可說不可說的世界中,又有不可說不可說一切諸佛,還有不可說不可說諸大菩薩。十方諸佛和十方諸大菩薩,都雲湧至忉利天這個法會來集會。【讚歎釋迦牟尼佛】:釋迦譯為「能仁」,牟尼譯為「寂默」。能仁是教化眾生,寂默是福慧雙足,所以叫能仁寂默。以上的十方無量諸佛及大菩薩皆來稱揚讚歎佛。【能於五濁惡世】:五濁即是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這五濁都不清淨,但佛能住持這五濁惡世,亦即娑婆世界。【現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生】:佛將難調難伏的剛強眾生都調伏了。這些剛強眾生,縱使為他說法,他硬是不肯聽的,所以佛示現不可思議大智慧大神通之力,令其心悅誠服來歸化真理。【知苦樂法】:令這世間一切眾生知道什麼叫苦?什麼是樂?染污法就是苦,但是人人都歡喜往這個染污法媃p。清淨法是快樂的,可是個個皆不願意修這清淨的法門。【各遣侍者,問訊世尊】:每一位佛及菩薩,也各各遣派侍者來問候釋迦牟尼佛,問他少病少惱?眾生易度否?

是時。如來含笑。放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大皈依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可思議光明雲已。

在這個時候,釋迦牟尼佛也開顏含笑,現出很高興的樣子。乃放出百千萬億那麼多的大光明雲,遍滿虛空。現在單舉幾種來說說。其中所說的有一種光明雲,叫大圓滿光明雲:這種雲,令一切一切都圓滿。所有眾生都被這種光明雲所蔭護,而能得到圓滿的佛果。大慈悲光明雲:蔭護眾生,令眾生心堨穸X大慈悲心。大智慧光明雲:令眾生得到蔭護,即能開大智慧。大般若光明雲:般若也是智慧的一個別名,但是這般若有三種作用:(1)文字般若、(2)觀照般若、(3)實相般若。這種大般若的光明雲,也令眾生開般若的智慧。大三昧光明雲:三昧即是定,令眾生得到大定。大吉祥光明雲:眾生若得到這光明雲,即能如意吉祥。大福德光明雲:這種雲令眾生得到大福德、大福報。大功德光明雲:它能蔭護眾生立功立德。大歸依光明雲:人們都不知道皈依正法,若得到這種光明雲的蔭護,就能皈依正法。大讚歎光明雲:這種光明雲媕Y,常常讚佛讚法讚僧。放出前面所說的無數光明雲之後。

又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。

又放出種種不可思議的微妙法音,在虛空說法。【檀波羅蜜音】:是布施波羅蜜音,在虛空媮羲k布施。布施有向財施、法施、無畏施。【尸波羅蜜音】:尸羅,此云「戒」。在空中演說五戒、八戒、十重四十八輕戒、沙彌、比丘、比丘尼戒。在虛空媕Y演說種種的戒律,這叫尸羅波羅蜜。【羼提波羅蜜音】:羼提是梵語,翻譯作「忍」,這忍是要你不能忍也要忍,不能讓也要讓,不能受也要受。忍字心上一把刀,刀刺心是很難受、很痛苦的,可是還要忍,這叫羼提波羅蜜。【毗離耶波羅蜜音】:也是梵語,譯為「精進」。精進有身精進、心精進。身精進是晝夜六時誦經拜懺禮佛。心精進即晝夜六時,念茲在茲,一心憶念佛法而不忘失。【禪波羅蜜音】:禪是參禪打坐修定。禪那是梵語,此云「靜慮」、「思惟修」。所謂「禪定」,禪定有四禪八定。四禪是離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地。等到第四禪根本沒有念了,無念即菩提,這是色界四禪天。又有四空處,即是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這是無色界四天王天。合起來稱為四禪八定,這些雲又能演說這種音聲。【般若波羅蜜音】:又演說般若到彼岸的法門。此外,這些祥雲又演說:【慈悲音】:「慈」能與一切眾生快樂,「悲」能拔一切眾生的痛苦。【喜捨音】:歡喜一切眾生得到快樂,捨棄愛憎,怨親平等。【解脫音】:演說怎樣能無束無縛,無罣無礙,無所執著。【無漏音】:不再漏到三界來,能業盡情空,斷欲去愛,了生脫死。【智慧音】:是說智慧光明能破無明黑暗。【大智慧音】:發本有的智慧,證佛果位,得大圓鏡智。【師子吼音】:師子乃眾獸之王,吼者,猛獸之叫聲,喻佛說法,一切外道皆遠避之。【大師子吼音】:喻佛說大乘法門,令聞者振作無畏,勇猛精進發大菩提心。【雲雷音】:如雲覆一切,雷聲遠震。【大雲雷音】:是形容大雲遍覆無不周到,大雷聲震十方,令眾欣悅。這些雲現出如上所說十六種音聲,代表說不完,無窮無盡的法音。

出如是等不可說不可說音已。娑婆世界。及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王。忉利天。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。

前面佛放無量大光明雲,如演說種種的法音使眾生反迷歸覺,捨邪歸正。現在又有這個娑婆世界(堪忍世界),及他方國土——此世界、他世界,此國土、他國土、無量諸國土,所有無量億天龍鬼神等眾也集到忉利天宮來。就是所說的有四天王天。

四天王天:是欲界第一層天,在須彌山腰。東邊是持國天王,南邊是增長天王,西邊是廣目天王,北邊是多聞天王。忉利天:欲界第二層天,在須彌山頂,因為還沒有離開地,所以叫地居天。須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,都是欲界第三、四、五、六層天。因離開地,所以叫空居天。還有色界十八層天,初禪天有三天:梵眾天、梵輔天、大梵天。二禪天有三天:少光天、無量光天、光音天。三禪天有三天:少淨天、無量淨天、遍淨天。四禪天有三天:福生天、福愛天、廣果天。還有無想天。又有五不還天:無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天——諸天的鬼神等眾,皆來聚集。又有摩醯首羅天的天上鬼神等眾,乃至到非想非非想處天的一切天上鬼神等眾。一切天眾者,就是天上的人。「龍眾」就是龍的眷屬,「鬼神等眾」就是鬼神的眷屬等眾。「悉來集會」,都到這個集會來。

復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。

娑婆世界,娑婆是梵語,譯為堪忍,只這個世界太苦了,五濁惡世,不容易忍。他方國土,就不是這個娑婆世界,是其他的國土。【河神】:專門掌管各種江河的神。【樹神】:專門掌管各種植物的神。【山神】:山有山神,每座大山,都有山神來管理。【地神】:地也有神,專管地下的事情。管理閻浮提的神名叫堅牢地神,專門管理令地堅固穩定,不要地震。【川澤神】:川通「穿」字,小流的水,穿地下流的意思;澤是水匯聚的地方,就是小溝渠,它都有神主管。【苗稼神】:就是掌管五穀的神。古代有一位名叫后稷,教民耕種,死後就做苗稼神。所以莊稼耕種的田都有神,使五穀豐登。【晝神】:管白天的神。【夜神】:管晚間的神。【空神】:他的名字叫舜若多。楞嚴咒堛滿u舜若多性可銷亡。」就是說假如這個虛空都可以沒有了的意思。【天神】:天上的神。【飲食神】:我們每天所進之飲食,都有一定的飲食神來給我們分配。【草木神】:每一棵樹木也都有神。像前面所說這麼多神,都到忉利天宮來聽佛說地藏經。

復有他方國土及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。

更有其他的國土,及娑婆世界許多的大鬼王,所謂:【惡目鬼王】:這種鬼王的眼睛非常可怕,青色、紅色、白色,又大又兇,令人一見毛骨悚然。【瞰血鬼王】:這種鬼王專門吸人的血,多數住在屠殺的刑場中。【瞰精氣鬼王】:這種鬼王專門吃人的精和吸人的氣,假如你常靜坐臥室,這種鬼則常常來吸你的氣,所以有時人為什麼會有氣喘呢?就是其氣被鬼吸去了。【瞰胎卵鬼王】:這種鬼王專門吃人胎,例如不足月小產的胎。卵即是蛋,好像雞蛋、鴨蛋、蛇蛋,各種蛋類,他們專吃蛋類,不是整粒吃下,只吸它的氣而已。【行病鬼王】:若誰應該生病,行病鬼王就到他那堨h撒些細菌,那人就會生病。【攝毒鬼王】:這個鬼王能把一切毒氣收攝,以免各種瘟疫毒症,傷害眾生。【慈心鬼王】:這位慈心鬼王,他雖然長得很醜陋,但他的心腸很慈悲,特別愛護小孩。【福利鬼王】:這位鬼王雖然頭大肚大,看來像個大頭怪,但是常常福利人們。【大愛敬鬼王】:他對一切人都愛護與尊敬。像這麼多大小粗細等鬼王,都到忉利天宮聽釋迦牟尼佛說法。

爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切世界諸佛菩薩摩訶薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如今集會到忉利天者。汝知數否。

在這個時候,釋迦牟尼佛,告訴文殊師利法王子。因為文殊師利將來就要成佛,所以他是法王之子。佛為法王,菩薩是佛的弟子,所以稱法王子。菩薩摩訶薩,是菩薩中的大菩薩。佛對文殊師利說:「你看這一切諸佛菩薩,及一切天龍八部鬼神,這個世界,和其他世界,這個國土及其他國土,現在都來這媔健|。到忉利天來的這些佛菩薩,及一切眾生,你能知道有多少嗎?」前面所說的種種神和種種鬼王,說不能盡,那些鬼王,都是法身大士,都是諸佛菩薩所示現,他們雖然現鬼王身,但都利益人天。

文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。

文殊師利就回答佛說:「世尊!假使用我的神通力量來算,也不能知道其數。」

佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。

佛告訴文殊師利菩薩說:「不但你不知道,就是我用佛眼來觀察,也不知道這數目有多少。這都是地藏菩薩久遠劫以來,或者已經度的眾生,或者應該度的眾生,或者他還沒有度的眾生。就是過去、現在、未來所有的眾生。」

文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩。因地作何行。立何願。而能成就不思議事。

文殊師利菩薩又對佛說:「世尊!我文殊師利在過去多生多劫修了很多善根,已證得了無所障礙的智慧。我聽到什麼,立即就能明白,是對的,抑或是不對。我知道世尊現在所說都是真實不虛,我確信無疑。可是那些小果聲聞(就是阿羅漢的初果、二果、三果、四果)、天龍八部(天是指諸天和四王天,八部鬼神還包括龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等八部護法善神)以及未來世的諸眾生(包括所有的你我他在內,大家都沒有超出這個數目),雖然見佛這麼真誠懇切的話,心堣揖芮繫b,仍不相信。假使暫時頂戴奉持信受,但過後又生毀謗,不相信了。所以現在我唯一希望世尊您,能廣泛的說一說地藏菩薩摩訶薩,他在往昔因地修的什麼善事?發什麼大願?而能成就這種不可以心思、不可以言議的事情。」

佛告文殊師利。譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數。作一恆河。一恆河沙。一沙一界。一界之內。一塵一劫。一劫之內。所積塵數。盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來。千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。

佛告訴文殊師利菩薩說:「譬如一個須彌山、一個日月,一個四大部洲為一個世界,一千個世界為小千世界,一千個小千世界為一中千世界,一千個中千世界為一大千世界。因有三個千數的名目,所以稱為三千大千世界,也就是一個佛剎,其面積廣大得很。地上所有的花草,樹木,所有的叢林,所有的稻、麻、竹、葦,所有的山、石,微塵等,每一件東西做為一個數目,每一數目做為一個恆河,在每一個恆河中的每一粒沙,譬喻為一個世界,在一個世界堶情A每一粒微塵做一個大劫。所有積聚的微塵數,再把它做為一個大劫,你看這數目是多少?地藏菩薩證十地果位到現在,已超過千倍以上所比喻之數目,何況地藏菩薩是從阿羅漢緣覺道開始修行的呢?」

文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子。善女人。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。

佛告訴文殊師利說:「這位地藏菩薩的威神力和他誓願的力量,都是不可以心思、不可以言議的。假使未來世時,有善信的男子,及善信的女人,聽說地藏菩薩的名字,或者稱讚,或者瞻仰禮拜,或者稱念「南無大願地藏王菩薩」的名字,或者請到王宮堜峸a堨h禮拜供養,甚至用顏色來彩畫地藏菩薩的形像,或者用木頭來雕刻地藏菩薩的形像,或者用金鑄或泥塑,或用油漆來飾其形像。這個人必當能往生三十三天,一百次以上享受天樂,而永遠不會墮在畜生、餓鬼、地獄三惡到堙C」

文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說。不可說劫前。身為長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。

佛又向文殊師利說:「這位地藏大菩薩,在過去很久以前,不可說、不可說那麼多的劫數以前,他是一位很富裕又有勢力的大長者的兒子,那時他就發大菩提心,在當時有一位佛,名號師子奮迅具足萬行如來,那時這位長者子看到佛的相好莊嚴,佛有三十二相、八十種隨形好,是千種福業所莊嚴的。乃問師子奮迅具足萬行佛說:「您以前做過什麼功德?發什麼誓願,而能得到這樣圓滿福德的莊嚴相呢?」這時師子奮迅具足萬行如來便告訴長者子說:「你想要得到這種莊嚴相好具足的身體,就應該在久遠的大劫堙A救脫一切受苦眾生,令他們離苦得樂。」

文殊師利。時長者子。因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便。盡令解脫。而我自身。方成佛道。以是於彼佛前。立斯大願。于今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。

佛叫一聲文殊師利!你要知道這位長者子在那時候就發誓願說:「我從現在開始,盡未來際不可計算那麼多的大劫堙A為受苦的天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪迴堻y罪業、受苦報的眾生,廣設種種方便方法,令他們全部都能離苦解脫,不再被罪障所牽,業力所纏,能得安定快樂。而我自己本身,才成佛道,如果我不先度脫這六道裡受苦的眾生,我誓不成佛。」因此,他就在師子奮迅具足萬行如來的面前,發這樣的大願,什麼大願呢?「于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩」:到現在已經過百千萬億那由他不可說的劫數,仍舊為菩薩,還沒有證得佛果,這是地藏菩薩往昔還未成佛的一段因緣。

又於過去。不可思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛護。其母信邪。常輕三寶。

不可思議即是不可以心思、不可以言議,阿僧祇是梵語,翻譯為無量數。又在過去不可以心思、不可以言議這無數量劫以前,又有一位佛出現於世,這位佛的名字叫覺華定自在王佛。那尊佛的壽命,有四百千萬億的無數量劫,那麼長的壽命。在覺華定自在王如來像法的時候,有一位婆羅門女。婆羅門,譯為淨裔,修清淨行者。這位婆羅門的少女,雖然是外道,但是她在往昔修行經過很久的時間,所以種植極深厚的善根。人一見到她,都對她起欽慕恭敬心。她無論行住坐臥,一舉一動,一言一行,都常有諸天神來保護,可是她的母親,不信正法,而深信邪魔外道之法,對真正的佛、法、僧三寶,不但不信,反而常生輕慢。

是時聖女廣設方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。

這時,這位婆羅門女,廣泛施設種種方便法門,來勸令誘導她的母親,盼其生起正知正見來信佛,可是這位母親還沒有完全相信,而是將信將疑,想不到天不假年,不久之後,她的母親就死去,而其鬼魂墮到無間地獄裡去了。在這個時候,這位婆羅門女,知道她母親在世時,不相信「如是因,如是果」的道理。因為她母親肆無忌憚,恣情任性地造種種的罪業,不信因果報應,婆羅門女計算她的母親,當隨其罪業,必墮落到畜生、餓鬼或地獄道去,為了挽救其母,婆羅門女乃不惜一切財產,甚至拍賣她的房屋,到處籌買最上等最值錢的香花,以及最上等的供具,然後在覺華定自在王佛塔寺內,大舉供養佛、供養法、供養僧。在一所佛寺,她瞻仰這位覺華定自在王如來的形像,這尊佛像塑畫得相好莊嚴,所謂金容煥目,神彩異光,眩神奪目,真正「相好光明無等倫」。

時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。倍於常情眾生之分。故來告示。

這個時候,婆羅門女,瞻仰這尊佛像,倍加恭敬,更加仰慕了,她自己心奡N說:「佛的名號是大覺者,是具足一切圓滿的智慧,假如佛在世的時候,我媽媽死去,當可以來請問於佛,他一定會知道母親往生到什麼地方去的。」此時,婆羅門女,瞻仰佛相之後,心裡無限的哀傷,自忖:「可惜佛已入涅槃了,不然在我母親死後,我還可向佛請示。但現在我也不知到何處詢問,家母死後投生到什麼地方去?」於是低頭唏噓哭泣很久,又仰觀佛像,悲痛不已,忽然間,她聽到空中有人說話的聲音:「聖女!你不要太悲傷!我現在告訴你母親的去處。」婆羅門女一聽之後,就合掌向空中說:是從什麼地方來的大恩德之神靈來安慰我呢?來解除我的憂慮?我自從失去母親以後,到現在無論白天晚上,無時無刻不在想念她,我也不知道要到什麼地方去問一問,才能知道母親究竟是墮落到三惡道去,或是升到三善界去呢?」當她正在懇切祈求,空中又傳來聲音,告訴這位聖女說:「我就是你所瞻仰頂禮的過去覺華定自在王如來。我看到你想念你的母親,比一般人想念父母更加倍憂戚,所以特來告訴你,指示你知道。」

婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶侍。良久方穌。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心。將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。

婆羅門女聽了這聲音之後,高興得情不自禁,乃舉身向空跳躍,真見到覺華定自在王如來,但是這一跳,卻把自己的肢節跌損了,在其左右的人,趕忙把她扶起,而她好久才甦醒過來。婆羅門女甦醒之後,乃對空中說:「願覺華定自在王如來,請您大發慈悲愍念我,趕快告訴我家母生到什麼地方去呢?投生那一界呢?我現在這個身體不久將快要死了。」此時覺華定自在王如來,就告訴聖女說:「你供養完之後,早點回家,專心打坐,想念我覺華定自在王如來名號,就能夠知道你母親所生的地方。」

時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。

當時這婆羅門女趕快拜完了佛就回家去。因為她懷念她母親的緣故,所以端坐念覺華定自在王如來的名號,經過一日一夜,二十四小時的時間。忽然間她覺得自己的身體到大海岸邊,那海堛漱繻O滾燙的,很多種兇惡的獸類,非常壯碩,很是威猛,好像鐵身一樣,在海上飛來飛去,由東到西,由西到東,奔跑追逐。看見這麼多的男子女人,百千萬的數目,出入海內,被那些兇惡鬼獸互相食瞰,又看見夜叉鬼,其形狀各個不同。或者一個夜叉有很多的手、很多的眼、很多的腳或很多的頭,每個夜叉的牙齒都生到口的外面來,其齒鋒利如劍,追趕著那些罪人,靠近兇惡的猛獸。或者見這些夜叉鬼自己互相殘殺,彼此摧折,頭腳相交,他們的形狀百千萬種令人不敢久看,真是一看心寒,毛骨悚然!

時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉。菩薩。何緣來此。

此時這位婆羅門女,因念覺華定自在王如來佛的名號,自然沒有恐懼。有一位鬼王,名字叫無毒鬼王,因為他沒有毒害人的心,他走過來向婆羅門女問訊,對婆羅門女說:「啊!歡迎你這位菩薩,是什麼原因會到這兒來呢?」

時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。

這位婆羅門女問鬼王說:是是什麼地方?」

無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。

無毒答道:「這是大鐵圍山,西面的第一重海。」

聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實否。

聖女又問:「我聽說在鐵圍的內面,地獄在其中,是不是有這麼一回事呢?」

無毒答曰。實有地獄。

無毒答道:「實有地獄,」

聖女問曰。我今云何到達獄所。

婆羅門女又問:「我為什麼現在會到這地獄來呢?」

無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。

無毒鬼王回答說:「如果不是有大威神的力量,就是有業障的力量,才能到這個地方來。你若不是有威神力或者業力這兩種因緣,再怎樣也不能到這個地方來。」

聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。多諸罪人。及以惡獸。

婆羅門女又問道:「此水為何原因,竟不斷地滾沸著呢?為什麼會有這麼多的罪人和兇惡的猛獸呢?」

無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。

無毒答道:這是在閻浮提世界造了惡業的一切眾生,在初死時,經過七七四十九天之後,沒有人為他營齋造福,令他滅惡生善,救度提拔他,使其離開苦難,那麼這些人必墮落來苦難地獄。而死者在生時,也沒有修一點善行的因緣,則要根據其本身在生時所作的惡業來受報。若招感墮地獄者,必定到地獄去,途中先要渡過這個大苦海。(閻浮提:在須彌山南部有天下名閻浮提,即是我們現在居住的這個世界,這個國土南狹北縱,廣七千由旬,有大樹王名閻浮提。)這個業海的東面有十萬由旬!由旬是印度計里程的數目,每由旬有三十、四十、五十,六十里的四種說法,但多數以四十里為一小由旬者。這數目是形容極遠的意思,這是說先渡過這個大苦海,復次還有一個大海,它的苦處更是加倍的。以上那一海的東面還有一個大海,其中的苦處,比以前那個大海更加痛苦一倍,這都是由三業的惡因所自招自感的果報,而墮在這地獄苦海堥苦報。三業就是身一三、口四、意三共十惡業。這三重海總共叫業海,就是這個地方!以上是無毒鬼王告訴聖女有關業海的因緣。

聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。

聖女聽了又問鬼王無毒說:「那麼地獄究竟是在什麼地方呢?」

無毒答曰。三海之內。是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。

無毒答覆說:「在這三重海的堶情A就是大地獄。在每個地獄堙A又有百千個小地獄,每個地獄各有不同,受罪也不一樣,果報也不一樣。所說的大地獄,完整的有十八層地獄,其次有五百個小地獄,在每一個地獄所受的苦楚都是無量無邊。再其次又有千百個小地獄,也有無量無邊的苦楚,沒有一處是安樂的地方。」

聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。

這位婆羅門女又問鬼王無毒說:「我的母親才死不久,我不知道她的魂魄,現在投到那一道堨h?是在地獄?或轉餓鬼?或是投胎做人?或者是生天去呢?請你告訴我。」

鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。

無毒鬼王又問婆羅門女說:「你的母親在生的時候,她曾做過什麼呢?」

聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。

婆羅門女答道:「我母親生時具有一種邪知邪見,不願到廟上來,好譏笑毀謗佛法僧三寶,即使遇到有感應時,或者暫時能相信,但沒有恆心信仰,過後又不恭敬三寶。她死去雖然時間不是很久,可是以她生前所造的業來推測,不知道她是生往那一道去呢?」

無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。

無毒鬼王又問婆羅門女說:「菩薩!你的母親姓什麼?叫什麼名字呢?」

聖女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。

婆羅門女答道:「我的父母他們都是婆羅門種族,姓婆羅門(婆羅門是古印度四種階級中具有最高權威的王族﹔是大種姓)。我父親名叫尸羅善現,母親名叫悅帝利。」

無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經今三日。云承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。

無毒鬼王聽後很慶幸,而又恭敬地合起掌來,對聖女說:「希望聖者你趕快回家去吧!可以不必憂愁悲哀,想念你的母親。悅帝利罪女,她生天以來已經三天了,聽說得到她孝順的女兒,把所有的財產變賣了,來設齋修福為她的母親做功德,布施覺華定自在王如來塔寺,因為有這種功德,所以在三天以前已生天去了。不但是菩薩的母親得解脫地獄之苦,在同時候,無間大地獄堛爾o人,也在那一天全都得到菩薩孝行救親施福的恩澤,一起都生天享樂去了。」

鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女。尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。

鬼王說完這些話後,很恭敬的合掌而退下。(鬼王對婆羅門女的恭敬是因為被她的孝行所感動。)婆羅門女不久即從夢中醒來,她明白這事情是真實之後,就在覺華定自在王如來的塔及佛像前面,發起很大的誓願說:「願我窮盡未來際的劫數,從今天開始到將來際,與所有造罪受苦的眾生,無論是怨是親,我都發願要廣設種種方便,盡令他們都離苦得樂。」

佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。

佛告訴文殊師利菩薩說:「當時那位無毒鬼王,就是現在的財首菩薩,那位孝順的婆羅門聖女,就是這位地藏菩薩。」

 

 

 

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