 上師論著
宣化上人開示語錄
何謂堅固定 1985年11月 5日
何謂堅固定 ？就是恆長不變的心，也就是不退轉的菩提心。能長精進，就是在定中。何謂金剛定
？ 即是能不被境界所轉，而能轉境界。能以隨緣不變，不變隨緣，就是金剛定。金剛定沒有一個形相，它只是不壞的菩提心。
我們修道人，到了相當的程度時，也不打妄想，也沒有欲念，再不會被七情六慾所轉，也不會隨便哭了，也不會隨便笑了，為什麼
？ 因為有了金剛定。更不爭，不貪，不求，不自私，不自立，不妄語，為什麼 ？ 因為有了堅固定。
“所謂”那伽常在定，無有不定時“
隨時隨地都在定中。這個定，上通萬古，下達萬劫，無前無後，隨時都是入定的。修道人獲得這種定心，就是走到無上正等正覺的途徑。要再往前走，精益求精，勇猛精進，乃至成佛。
佛教人物介紹 金剛智大師
金剛智(西元六七一--七四一年)，梵名Vajrabodhi，音譯跋日羅菩提，為印度密教付法第五祖，中國密教初祖。是中印度國王伊舍那靺摩(Isana-varma)的第三王子(另說為南印度婆羅門出身)。十歲能背誦婆羅門的經典，後來在中印度的那爛陀寺出家，隨寂靜智學習聲明論，十五歲到西印度留學，回到那爛陀寺後，於二十歲受具足戒。此後，修學大乘律學，研讀「般若燈論」、「百論」及「十二門論」等中觀論典，以大乘空觀思想為主的論著。二十八歲，就勝賢論師學習「瑜伽論」、「唯識論」及「辨中邊論」，研究大乘有宗思想三年。三十一歲，到南印度就龍智修學密教，研究「金剛頂瑜伽經」、「大日總持陀羅尼經」等密教經典，並得受金剛界的密法灌頂。
金剛智聽說中國佛教正盛行，因此發願到中國弘揚密教，乃取海路到中國，並協同其弟子不空與攜帶「大般若經」和其他各種經典，以及印度的七寶器具和許多名貴香料珍品。途中多次被暴民所襲，同行的商船皆受到迫害，獨有金剛智所乘的船舶得免其難。經三年時間，路經錫蘭、蘇門答臘，於開元七年(西元七一九年)抵達廣州，建立密宗灌頂道場，開始弘揚密教。
開元八年，金剛智來到洛陽、長安，面謁玄宗，成為大唐國師，得以積極從事密教經典的翻譯，並傳授密法。譯有「金剛頂經」、「瑜伽念誦法」、「觀自在瑜伽法」等八部十一卷。所到之處，必建金剛界大曼荼羅灌頂道場，有時奉敕為國祈雨，或為妃嬪、公主加持除病等。
開元二十九年，金剛智奏請返回印度，經玄宗准許後，便動身返鄉，到了洛陽廣福寺，卻因病而示寂。世壽七十一，法臘五十一，葬於龍門。其付法弟子有不空、一行、慧超、義福、圓照等人。金剛智經由海路，善無畏經由陸路，分別攜帶了「金剛部」和「胎藏部」二經的灌頂傳授密法來到中國，因此，同為開中國兩部密法的始祖，並奠定了中國密宗的基礎。同時，金剛智、善無畏和不空三人，並稱「開元三大士」。
註﹕悉曇網收錄有不空三藏之譯作有佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
簡單有趣的偈頌
| 華嚴最初三七日 |
阿含十二方等八 |
| 二十二年般若談 |
法華涅槃共八載 |
此偈敘述釋迦牟尼佛在世教化眾生共四十九年，其內容可約略依時間順序分為五個階段，佛陀在菩提樹下成正覺後，首先講華嚴經二十一天，之後是阿含經，講了十二年，其次講方等經
(即不屬於華嚴，阿含，般若，法華或涅槃的諸經，如阿彌陀經，藥師經及維摩詰所說經等等) 共八年，之後又花了二十二年的時間講般若經，最後才開權顯實，開近顯遠，宣講法華經八年，最後入涅槃之前的涅槃經，其實只講了一日一夜。此偈簡單易記，便於修學者對佛陀教化的內容及其宣講次序，能有約略的了解。
編輯組George
Lu
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